Sáb. May 28th, 2022

El senador Joe Manchin se hizo un nombre como villano de la justicia climática. Es el mensaje de campaña con el que corrió en 2010, contra la legislación climática del presidente Obamay por eso ocupaba tanto espacio nuestros feeds de noticias últimamente— Manchin se ha propuesto detener los intentos de reformas ambientales para hacer frente a la crisis climática.

Es un villano fácil de odiar. Manchin encarna el negador climático conservador que muchos de nosotros vemos en el lado opuesto de la crisis climática. Pero Manchin no es la única espina clavada en el manejo del cambio climático por parte de Estados Unidos; por lo que la comunidad estadounidense está decidida a creer que El cambio climático es falso. Indudablemente hay problemas, pero hay un creciente movimiento de voces no tan silencioso que ha identificado un problema mucho más amplio en nuestro enfoque actual de la guerra contra el cambio climático.

El otoño pasado, los ecologistas Dr. Ayana Elizabeth Johnson y el Dr. catalina wilkinson Cualquier cosa que podamos salvare, una antología de ensayo, poesía y arte que se detiene hacer olas por su enfoque un tanto radical de la justicia climática. En la portada del libro dice:

“Está floreciendo un renacimiento en el movimiento climático: un liderazgo que es característicamente más femenino y fielmente feminista, arraigado en la compasión, la conexión, la creatividad y la colaboración. Si bien está claro que las mujeres y las niñas son voces importantes y agentes de cambio para este planeta, con demasiada frecuencia faltan en la «mesa» proverbial. Es más que un problema de sesgo, es una dinámica que nos hace fracasar. Para cambiarlo todo, necesitamos a todos”.

Cualquier cosa que podamos salvar es un libro sobre el “Feminismo climático”, el movimiento que aborda colectivamente la crisis climática y el sexismo. Tras su lanzamiento en 2020, Johnson y Wilkinson también fundaron una organización sin fines de lucro del mismo nombre, the Todo lo que podemos salvar proyecto, una organización que trabaja en red en torno al trabajo por la justicia climática. «Hemos sentido que hay un hambre real de conectarnos con otros en torno al clima de una manera profunda que en realidad nos invita a involucrarnos emocional y espiritualmente en todas las formas en que los humanos estamos en el mundo», dice Madeleine Jubilee Saito, uno de los colaboradores del libro y director creativo y gerente de operaciones del proyecto All We Can Save.

El proyecto incluye ‘Círculos’, un club de lectura estructurado diseñado para mejorar la experiencia de lectura de la antología; Eventos y mesas redondas sobre el libro e ideas y recursos para personas que quieran involucrarse en la justicia climática, incluida una página titulada “Recursos para las emociones climáticas.” La página encarna las ideas centrales detrás del feminismo climático y, como dice la descripción de la portada del libro, la importancia de avanzar hacia la justicia climática con una femeninoasí como un Feminista, Lente. Esto significa mirar la situación de manera holística: para abordar el cambio climático, también debemos comprender qué significa abordarlo dentro de un sistema patriarcal.

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«Cuando trabajas dentro del patriarcado, no debes traer ninguna emoción o vulnerabilidad a tu trabajo», continúa Saito. “Solo tienes que ser ese ‘héroe de acción invulnerable’ o ‘ese científico objetivo brillante’. Un elemento central del feminismo es reconocer nuestra vulnerabilidad humana… No aceptar las emociones provoca agotamiento y no es efectivo, y lleva a que las personas traigan muchas cosas al trabajo que no son útiles: muchas cosas impulsadas por el ego, etc. muchos traumas sin sanar.”

El proyecto All We Can Save no es el primero en abordar este problema. Dianne Dillon Ridgley fue franca Feminista, ecologista y activista desde hace más de cuarenta años. «Hay un legado muy largo de cosas que hicimos como humanos que ignoraron la dignidad y los derechos de la naturaleza», dice ella. Para Ridgley, reconocer el mayor legado de daños que nos ha llevado a la actual crisis climática ayuda a replantear la mejor manera de abordarlo ahora. «Cuando todo lo que tienes es un martillo, tiendes a tratar todo como un clavo», continúa, «así que hemos caído en hábitos o patrones que podrían haber tenido sentido, pero ya hemos pasado el momento de ser en quiénes realmente están resultando – holísticamente – en un [net] positivo para nosotros. Hemos tenido un enfoque más patriarcal de cómo funcionamos en la naturaleza durante demasiado tiempo. Y parte de lo que nos ayudará a resolver la crisis en la que nos encontramos es cambiar fundamentalmente esa mentalidad, de modo que no se trate de una actitud explotadora que se trata de tomar-hacer-desperdiciar, sino de «Somos parte de nosotros mismos». de la naturaleza, no de sus amos’”.

Ridgely, Cualquier cosa que podamos salvar y muchos otros (en su mayoría locales) voces instan a renovar el enfoque de la justicia climática en su totalidad. «Lo que necesitamos es un cambio de ‘estamos luchando, estamos en conflicto’ a ‘todos somos interdependientes'», agrega Saito. «No es solo un tipo que se levantará y nos salvará con su técnica brillante o lo que sea. Requiere creatividad e innovación y una especie de imaginación colectiva, colaboración”.

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¿Cómo sería la justicia climática si fuera intrínsecamente inclusiva? «Cuando observamos la naturaleza», dice Saito, haciendo referencia a las ideas de la antología, «a menudo, los ejemplos más convincentes de criaturas que trabajan juntas para vivir una buena vida y cultivar la seguridad compartida ocurren cuando trabajan como colectivo. Por lo general, cuando dice ‘un hombre sálvanos’ es un hombre y es un hombre blanco».

Ese enfoque simplemente no funcionó. A axios El artículo de 2019 cita la «inacción global», definida como «decisiones racionales e interesadas de individuos que agravan las circunstancias del grupo y viceversa», como un problema importante. El artículo continúa explicando cómo hacer una elección racional para un solo país puede ser una elección dañina para el planeta. “Dicho de otra manera”, escribe la autora Amy Harder, “Lo que es mejor para cada país individualmente, en realidad es peor para el planeta en su conjunto. Por el contrario, lo que es peor para cada país individual sería mejor para el planeta con el tiempo.” Esto refleja el problema del “patriarcado climático” en acción: países individuales (o grupos o personas) que utilizan el sentido común y el pensamiento racional para priorizar sus necesidades inmediatas. bienestar mientras toma esa decisión en detrimento del movimiento más grande en su conjunto.

En cambio, el feminismo climático apoya a las personas dentro del movimiento. Por ejemplo, resultó que las redes sociales El activismo afecta la salud mental de los activistasy eso se esta haciendo mas y mas evidente ultimamente El cambio climático está afectando la salud mental de la suya. Cuando un movimiento reconoce la gravedad de los problemas de salud mental y se establecen estructuras para apoyarlos (como recursos de emociones climáticas), los activistas, trabajadores y políticos pueden hacer su trabajo de manera más efectiva. Un sistema de apoyo en torno a las dificultades emocionales y mentales conduce a una comunidad más fuerte, más duradera y más compasiva.

Además, las feministas climáticas trabajan en comunidad en lugar de aisladas, lo que resulta en un trabajo más impactante. En lugar de enfatizar la acción individual, enfatizan la acción y el apoyo colectivos, y las acciones diseñadas para lograr un cambio real.

El feminismo climático también aborda el hecho de que los ‘ismos’ están interconectados (p. interseccionalidad). Aborda la realidad de que el cambio climático es unmultiplicador de amenazas«, que duele Gente pobre y mujeres y gente de color la mayoría, y su objetivo es apoyar a estas poblaciones de mayor riesgo mientras trae sus voces subrepresentadas a la mesa. Y cuando eso sucede, se ha demostrado estadísticamente que los resultados son mejores, como se puede ver en todas partes. respuesta pandémica, gestión de crisis e incluso en salud de las comunidades desfavorecidas.

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En resumen, Ridgley cree que obtener resultados aún mejores se ve obstaculizado por el hecho de que la naturaleza todavía es tratada como el patriarcado trata al mundo: conquistar, dominar, explotar. Respecto a la palabra «madre» como verbo, afirma: «Es hora de madre Tierra.»

Sobre el autor: Gavi Kleinestudiante de último año en la Universidad de Brandeis, es miembro de 2021 en el Programa de Excelencia en Periodismo Sy Syms* en Women’s eNews, financiado por el Fundación Sy Syms. El Programa de Excelencia Periodística de Sy Syms bajo la Beca de Noticias Electrónicas para Mujeres apoya oportunidades editoriales y de desarrollo para pasantes editoriales en la búsqueda de la excelencia periodística.

Programa de Excelencia en Periodismo de Sy Syms

El programa de excelencia periodística de Sy Syms en Women’s eNews se lanzó en 2014 con el apoyo de la Fundación Sy Syms. La subvención brinda apoyo y oportunidades de desarrollo para pasantes editoriales que luchan por la excelencia periodística.

“Para que una democracia prospere, todas las voces deben ser escuchadas”, dice Marcy Syms, fideicomisaria fundadora y presidenta de la Fundación Sy Syms. “Con sus reportajes de investigación, Women’s eNews reúne la esencia del buen periodismo. La Fundación Sy Syms se enorgullece de esta colaboración en apoyo de las mujeres periodistas más nuevas de la actualidad”.

Como parte de su misión de generar cambios sociales para mujeres y niñas a través de reportajes de investigación, Women’s eNews ayuda a nutrir, capacitar y apoyar el desarrollo profesional de nuevos periodistas con un enfoque en la justicia social y los derechos de las mujeres.

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